Madre es Dios/Mamma är granne med Gud (sueco) VerbiClara

Madre es Dios/Mamma är granne med Gud (sueco)

Carlos Vidales me ha enviado este artículo tan interesante sobre la madre que pongo a consideración de mis lectores. Aunque se publicó en 1998, mantiene su contenido esencial. Se lo recomiendo a todos por los datos históricos y religiosos que posee:

Madre

Lo dicho: un ser humano sin padre es solamente la mitad de un ser humano.
Y un ser humano sin madre es un navío sin brújula, un mundo sin sol, un alma en caos, un duelo sin límites. Es completamente imposible vivir sin una madre. Incluso el padre, que es tan importante, no puede llegar a ser padre sin la colaboración de una pareja, por lo general más bonita y más delicada que él. Hasta Dios mismo tuvo que recurrir a la ayuda de una mujer para crear su propio hijo, ¿no es cierto?
Entre las innumerables notas y reflexiones de Leonardo da Vinci he encontrado un comentario irónico sobre el cristianismo, que pone en evidencia nuestra obsesión edípica:
“Hay muchos que creen en el Hijo pero solamente construyen templos en nombre de la Madre”.
Por supuesto. ¿Por qué no? La madre de Jesús, Mater Dolorosa, la Madre Doliente, la Madre de los Dolores, se ha aparecido miles de veces en todos los países, ante millones de seres humanos que sentían la ausencia y añoraban con angustia una imagen materna en sus penosas vidas.
Solamente siete años después de la muerte de Cristo, su madre se hizo visible en Zaragoza, España, y allí es todavía ”La Virgen del Pilar”, la Pilarica, la madre sagrada que trae consuelo a quien sufre y llora, la que oye todas las oraciones y los ruegos sin preguntar quién es bueno y quién es malo.

Exactamente las mismas funciones cumple “Our Lady of Walsingham”, quien hizo su aparición en 1061 en Inglaterra, ante la inconsolable viuda Lady Richeldis de Faverches. O bien “La Madona Negra”, cuyo retrato, pintado por el mismísimo San Lucas si vamos a creer la leyenda, pueden ustedes admirar en un monasterio de Czestochowa, Polonia, desde 1382. Ella protegió al pueblo polaco de las bárbaras invasiones de los tártaros y, en 1665, salvó al monasterio, a la ciudad y a toda Polonia de los horripilantes suecos que, bajo el mando de su rey Carlos X, llegaban en plan de conquista, violando, degollando y robando. Es una virgen negra porque los suecos prendieron fuego a la ciudad y ella venció y sobrevivió a los terribles incendios aunque quedó, como es natural, algo chamuscada.
La Conquista de México quedó consumada, en general, en 1521. Diez años más tarde se apareció la Virgen María, cerca de Tepeyac, a un pobre indígena llamado Juan Diego. El obispo don Juan de Zumárraga no creyó una sola palabra del relato de Juan Diego: “Es imposible que la madre de Jesús quiera hablar con un indio”, fue su razonamiento teológico. Entonces María hizo algo inesperado: pintó un bello autorretrato en la tilma (manta) de Juan Diego, con tantos y tan ricos detalles, que el obispo quedó convencido. Claro: era imposible que un “indio” hiciera esos primores.
Desde entonces, esta hermosa Madona mexicana constituye una de las más fantásticas figuras maternales del mundo y es, por los siglos de los siglos, el símbolo religioso más importante de los mexicanos: “La Virgen de Guadalupe”.
La Virgen de Guadalupe es mestiza. No tiene a su hijo en los brazos. Está preñada. Está de pie sobre una hermosa luna en cuarto creciente. Se muestra en relación con hierbas y plantas, la lluvia y la agricultura. Su imagen tiene todos los atributos que caracterizan tanto a la católica Virgen María como a la diosa azteca Tonantzin.
Los aztecas adoraban a Tonantzin como diosa de la misericordia y la justicia, la llamaban “Nuestra Sagrada Doncella” y la representaban como una joven mujer embarazada que reinaba sobre la luna y la agricultura. El hecho de que el huérfano Juan Diego tuviera la fortuna de encontrarse con una Virgen María mestiza, precisamente en el mismo territorio donde los aztecas acostumbraban a realizar festividades en honor de Tonantzin, parece ser más interesante para el sicoanálisis que para la teología. Pero yo no quiero entrar en discusiones abstrusas. Yo soy solamente un pobre cronista que deja constancia de los hechos y quiere compartir emociones con ustedes, queridos lectores.
En el Perú, los incas amaban también a una gran madre, ”Pacha Mama”, la Madre de Todos. Tal es, en quechua, el nombre de la tierra, que tiene atributos femeninos y maternales. Hoy todavía, cuando un hombre o una mujer de las culturas andinas va a beber chicha, agua o aguardiente, convida primero a la amada Pacha Mama derramando sobre ella algunas gotas.
El símbolo maternal de los pueblos andinos se ha entrelazado con la imagen católica de la Virgen María. En los valles y montañas del Perú, los indígenas acostumbran realizar grandes festividades en honor de Pacha Mama los mismos días en que desfilan las procesiones de la iglesia en devoción de la Santa Madre. Los indígenas participan en todas las ceremonias católicas y después continúan con sus propias fiestas. Pacha Mama y María han llegado a confundirse como símbolos maternos, precisamente como lo han hecho en México Tonantzin y la Virgen de Guadalupe.
En Cuba, la Gran Madre es una virgen negra: “La Virgen del Cobre”. También se llama La Virgen de la Caridad y se apareció por vez primera en 1608 en la ciudad de El Cobre, importante en aquel entonces por la actividad minera de sus yacimientos cupríferos. Esta madona negra es el resultado de siglos de mestizaje cultural pero sus atributos dominantes tienen origen africano. Desde los primeros días vieron en ella los esclavos una representación católica de la diosa africana Ochún.
La Virgen del Cobre es la única persona que no tiene ningún enemigo en Cuba. Cuando Fidel Castro tomó el poder en 1959, después de lucha sangrienta contra el dictador Fulgencio Batista, la Virgen del Cobre recibió una visita histórica: la madre de Fidel llegó ante ella para ofrendarle algunas joyas y un poco de oro, como signo de gratitud.
Desde hace cuatro siglos, la Virgen del Cobre ha recibido ofrendas y regalos de esclavos, españoles ricos, criollos adinerados, mestizos pobres, deportistas que han ganado medallas olímpicas, académicos, escritores y compositores de salsa. Entre los obsequios se encuentra una medalla del premio Nobel: Ernest Hemingway, quien recibió el Nobel de Literatura en 1954, conservó el dinero pero donó la medalla a la madre sagrada. También podemos ver un sombrero mexicano, centenares de pelotas de béisbol, miles de cartas, poemas y tarjetas, junto con un rico tesoro de joyas, objetos de oro y monedas.
Muchos de los seguidores de Fidel Castro consideran que esta virgen ha protegido al presidente de Cuba durante toda su dramática vida. Simultáneamente, muchos de los enemigos de Fidel creen que esta Madre Sagrada hará, tarde o temprano, el milagro de “liberar” a Cuba del régimen castrista.
En Cuba florece una religión creada en el curso del tormentoso mestizaje de las culturas africanas y europeas. Se llama Santería. Tiene santos y deidades africanas y europeas. Los creyentes de la Santería acostumbran participar en el rito católico y mantienen una relación amistosa con la iglesia. Pero tienen también rituales propios. Creen en dioses y fuerzas sobrenaturales que vinieron con ellos, desde África, cuando fueron transportados a la fuerza, en calidad de esclavos. Ellos crean incesantemente una bella y alegre música que inunda de alegría y de esperanza el doliente corazón humano. Y tienen una gran madre, La Virgen del Cobre, que es uno de los más poderosos símbolos de la Santería.
Cuando el papa Juan Pablo visitó Cuba, a finales de la década de los noventa, visitó El Cobre para confirmar la santidad de la Madona Negra ante todo el mundo católico. Muchos cubanos interpretaron entonces ese gesto como un reconocimiento y una bendición papal a la coexistencia pacífica de la santería y el catolicismo.
Sea, pues. Pero yo sospecho que todas esas doncellas-madres sagradas, indígenas, africanas, polacas, chinas, polinesias, son solamente distintas formas de la persona que todos nosotros valoramos por encima de todas las cosas de la vida: la Madre.
Cuando uno vaga, desorientado y sediento, en el desierto, los sentidos suelen fabricar un espejismo ante los ojos. El espejismo es entonces una burla cruel, porque no se puede saciar la sed con ilusiones.
Pero cuando uno va por la vida, desorientado y huérfano, suelen los sentidos construir una gran madre en el corazón. Y esta creación de la fantasía no es solamente una fuente de consuelo, también es una fuente de religiones. Porque los espejismos y las ilusiones son poderosos manantiales de vida para el tejido de los sentimientos en el alma humana.

Publicado en sueco:
Svenska Dagbladet, Idag, 18-07-1998
© Carlos Vidales 1998
Traducido al español:
Estocolmo, 2009-08-24
© Carlos Vidales 2009

Mamma är granne med Gud

Som sagt, en människa utan pappa är bara en halv människa.
Och en människa utan mamma är ett skepp utan kompass, en värld utan sol, en själ i kaos, en sorg utan gränser.
Det är fullständigt omöjligt att leva utan en mamma. Och pappan, som är så viktig, kan inte bli pappa utan en ännu viktigare (och i regel snyggare och lite mera feminin) samarbetspartner. Även Gud själv fick söka hjälp hos en kvinna för att skaffa en egen son, eller hur?
Bland Leonardo da Vincis otaliga anteckningar har jag hittat en ironisk kommentar om kristendomen:
"Många, som tror på Sonen men bara bygger tempel i Moderns namn".
Visst. Varför inte? Jesus mamma, Mater Dolorosa, den Smärtrika Modern, Smärtornas Moder, har uppenbarat sig tusentals gånger, i alla länder, för miljoner människor som helt eller delvis saknade en riktig modergestalt i sina sorgliga liv.
Bara sju år efter Kristus död visade hon sig i Zaragoza, Spanien, och är fortfarande där "La Virgen del Pilar", den heliga moder som tröstar den som lider och gråter, hon som lyssnar till allas böner utan att fråga vem som är ond och vem som är god.
Exakt samma funktioner har "Our Lady of Walsingham", som visade sig år 1061 i England för den otröstliga änkan Lady Richeldis de Faverches. Eller "Den Svarta Madonnan", vars porträtt, målat av självaste Sankt Lukas om man ska tro legenden, kan beundras i ett kloster i Czestochowa i Polen sedan 1382. Hon har beskyddat landet från de barbariska tartarernas invasioner, och 1665 räddade hon klostret, staden och Polen undan de fruktansvärda svenskar som ville erövra landet under Karl X:s befäl.
Mexikos erövring hade i stort sett fullbordats 1521. Tio år senare, uppenbarade sig Jungfru Maria nära Tepeyac för en fattig indian vid namn Juan Diego.
Mexikos biskop, Juan de Zumárraga, kunde inte tro på Juan Diegos berättelse: "Det är omöjligt att Jesus Moder vill samtala med en indian", lät biskopens teologiska resonemang.
Då gjorde Maria något oväntat: Hon målade ett vackert självporträtt på Juan Diegos "tilma" (poncho eller filt) med så många och så rika detaljer, att biskopen blev övertygad.
Sedan dess är denna vackra mexikanska Madonna en av de mest fantastiska modergestalterna i hela världen — och mexikanernas viktigaste religiösa symbol: "La Virgen de Guadalupe".
Jungfrun från Guadalupe är mestis. Hon har inte sonen i armarna. Hon är gravid. Hon står på månen, en tilltagande kvartmåne. Hon visar sig i relation till örter och växter, regnet och jordbruk. Hon är en gestalt med alla attribut som kännetecknar både den katolska Jungfru Maria och den indianska gudinnan Tonantzin.
Aztekerna dyrkade Tonantzin som barmhärtighetens och rättvisans gudinna, kallade henne "Vår Heliga Jungfru" och avbildade henne som en gravid kvinna som regerade över månen och jordbruket.
Att den fattige moderlöse Juan Diego råkade träffa en mestis-Jungfru Maria precis i samma trakt där aztekerna brukade ha festliga ritualer till Tonantzins ära, verkar vara intressantare för psykoanalysen än för teologin. Jag vill dock inte diskutera detta på något sätt. Jag är ju bara en fattig krönikör som konstaterar fakta och vill uppleva känslor tillsammans med Er, ärade läsare.
Inkafolket i Peru älskade också en stor mamma, "Pacha Mama", Allas Moder. Det var namnet på jorden, som hade feminina och moderliga attribut. Än idag, när en indian dricker "chicha" (en jäst majsdryck), vatten eller brännvin, bjuder han först den älskade Pacha Mama på några droppar.
Inkafolkets moderliga symbol har flätats samman med den katolska gestalten, Jungfru Maria. Indianerna brukar ha stora festligheter till Pacha Mamas ära på samma dagar som kyrkan har processioner för den Heliga Modern. Indianerna deltar i alla de katolska ceremonierna och sedan fortsätter de med sina egna fester. Pacha Mama och Maria har blivit en och samma symbol, precis som Jungfrun från Guadalupe och Tonantzin.
På Kuba är den Stora Mamman en Svart Jungfru: "La Virgen del Cobre". Hon heter också Barmhärtighetens Jungfru och uppenbarade sig för första gången 1608 i staden El Cobre, som då var viktig på grund av sina koppargruvor. Denna svarta madonna är resultat av nästan 400 år av kulturblandning, men hennes dominerande attribut är ännu idag av afrikanskt ursprung. Redan från början såg slavarna i henne en katolsk avbild av den afrikanska gudinnan Ochun.
Jungfrun från El Cobre är den enda gestalt som inte har någon fiende i Kuba. När Fidel Castro tog makten 1959, efter blodig strid mot diktatorn Fulgencio Batista, fick Jungfrun från El Cobre ett historiskt besök: Fidel Castros mamma kom dit och offrade några juveler och lite guld, som ett tecken på sin tacksamhet.
Tacksamheten har inga politiska eller ideologiska gränser.
Under trehundranittio år har Jungfrun från el Cobre fått gåvor utav slavar, rika spanjorer, förmögna kreoler, fattiga mestiser, idrottsmän som har vunnit olympiska medaljer, akademiker och salsakompositörer. Bland gåvorna finns en Nobelpris-medalj (Ernest Hemingway, som fick Nobelpriset i Litteratur 1954, behöll pengarna men sänkte medaljen till den heliga mamman), en mexikansk hatt, hundratals baseball-bollar, tusentals brev, dikter och kort, samt en rik skatt i form av juveler, guldföremål och mynt.
Många av Fidel Castros anhängare anser att denna Jungfru har beskyddat Kubas president under hela hans dramatiska liv. Samtidigt som Castros motståndare tror att den Heliga Modern från El Cobre kommer att göra ett mirakel och befria Kuba från Castros regim.
På Kuba blomstrar en religion som har skapats under den stormiga blandningen mellan afrikanska och europeiska kulturer. Den heter Santeria. Den har katolska och afrikanska helgon och gudar. De som tror på Santeria brukar delta i den katolska mässan och har ett vänligt förhållande till den katolska kyrkan.
Men de har egna ritualer också. De tror på gudar och andliga krafter som följde med, när miljoner slavar transporterades från Afrika till Amerika. De skapar ständigt och jämt en härlig, glad musik, som sänker glädje och hopp till människans sorgsna hjärta. Och de har en stor mamma, Jungfrun från El Cobre, som är en av Santerias mäktigaste symboler.
När påven Johannes Paulus besökte Kuba för några månader sedan, kom han till El Cobre för att bekräfta den Svarta Madonnas helighet inför hela den katolska världen. Då tolkade många kubaner påvens gest som ett erkännande och en välsignelse av Santerias och katolicismens fredliga samexistens.
Må så vara. Men jag misstänker att alla dessa olika jungfrur, indianska, afrikanska, polska, kinesiska, polynesiska, bara är olika former av den gestalt som vi alla värderar högre än allt annat i livet: Mamma.
När man vandrar förvirrad och törstig i öknen, brukar sinnena skapa en oas för ögonen. Hägringen utgör då ett grymt spratt, för man kan inte släcka törsten med illusioner.
När man däremot vandrar förvirrad och moderlös i livet, brukar sinnena skapa en stor mamma i ens hjärta. Fantasins skapelse är då inte bara tillfredsställande utan också religionsgrundande. Ty hägringar och illusioner är mäktiga näringskällor för känslornas vävnad i den mänskliga själen.